Главная / Архив меток: Монархия

Архив меток: Монархия

Социалистическая монархия и пророчества Константина Леонтьева

Константин Леонтьев, философ и писатель XIX века в Российской Империи, оставил после себя великое наследие, предваряющее социалистическое государственное устройство России, которое уже при жизни философа и монаха Климента (незадолго до смерти К.Н.Леонтьев принял монашеский постриг с именем Климент) нарождалось в русской Державе, как единственно возможный строй, успешно дополняющий монархию. В конце XIX века дворянство, бывшее опорой царского трона, стало увлекаться ...

Читать дальше »

Цареубийство

В сети появилась статья Виктора Саулкина «Надо просить Царя, чтобы не было войны», опубликованная на Русской Народной Линии 18.07.2016. У статьи подзаголовок: «Виктор Саулкин о цареборцах и «царебожниках». Собственно, часть, посвящённая этим самым «царебожникам» нас здесь и интересует. Виктор Александрович пишет: «Последние несколько лет эта публика (те, кто сомневается или отрицает святость Николая II, – Л.Д.С-Н) принялась настойчиво обвинять в ...

Читать дальше »

Грядущая победа Монархизма

Владыка Мелхиседек (Лебедев) в своих воспоминаниях о начале прославления Святых Царственных Мучеников пишет: «В 1996 году 18 августа был установлен деревянный Крест на месте убиения (Царственных мучеников, – Л.Д.С-Н), а  1 октября деревянный Крест был заменён на металлический, который стоит и поныне. Очень скоро он получил в обиходе название «Царский Крест». С его появлением возник ещё один обряд почитания – ...

Читать дальше »

Л.Д. Симонович-Никшич «Рождение Монархизма — 2»

Итак, архиепископ Мельхиседек (Лебедев) в своей статье о церковном прославлении Царственных Мучеников пишет: «У окна комнаты Ипатьевского дома, где совершилось убийство, по ночам возлагались цветы, особенно в годовщину убийства. Цветы убирали – они появлялись вновь. Так продолжалось годы, и никто не помнит, когда возник этот обычай . . . Наконец – продолжает Владыка – открытое моление на месте дома Ипатьевых ...

Читать дальше »

Метафизика русской монархии: миссия Русского мира.

В день памяти страстотерпцев царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, вновь и вновь, вехи священной русской истории говорят нам о смысле духовной мисси монархической православной России. Сущность монархии — это богоустановленность царской власти! Она проистекает из богоданной и онтологической  природы человека. Человек создан «по образу и подобию Своему» (Быт.),  а значит, обществу ...

Читать дальше »

Взрыв дома Ипатьева

(о народно-церковном почитании Царя-Мученика Николая II Александровича) Вдова бывшего нашего подвижника Анатолия Верховского рассказывает о недавно почившем Владыке Мелхиседеке (Лебедеве): «Всероссийскую известность, — пишет Светлана Николаевна, — он приобрёл на заключительном этапе своего служения на кафедре в Свердловске-Екатеринбурге в 1990-1994 годах, когда открыто заявлял (курсив мой – Л.Д.С.-Н.) о себе как о почитателе Святых Царственных Мучеников, с 1991 года в июле ...

Читать дальше »

Смолин М.Б.: Русская государственная самобытность и кризис демократического мировоззрения

Начало XXI века совпало с концом постсоветского либерального диктата, идеологи которого всего за какие-нибудь десять лет попробовали заменить институт государства свободолюбивыми прениями о гражданском обществе, о свободном рынке. Не заставивший себя долго ждать итог этого эгалитарного эксперимента обернулся страшным упадком государственности, потерей территориального единства и устремленностью второпях построенной федеративной системы в сторону распадающейся конфедерации. Современность, приостановившись перед бездной небытия, повелительно ...

Читать дальше »

«Русь сокровенная» (рождение Монархизма)

«Русь сокровенная» (рождение Монархизма) ВСТУПЛЕНИЕ Помнится, лет эдак 25-ть тому назад, когда мы сидели вдвоём в мастерской Вячеслава Михайловича Клыкова, он спросил: — Над чем ты сейчас работаешь? Почему-то он всегда при встрече задавал подобный вопрос. Ему, видимо, в голову не могло прийти, что человепк в какие-то часы своей жизни может не работать и отдыхать. Сам он работал непрестанно и ...

Читать дальше »

Владислав Кириллов: О современной России, самодержавии и «Народной монархии» в представлении И.Л. Солоневича

И.Л. Солоневич

      Говорят и пишут о государственном устройстве России сейчас — как и всегда, впрочем, очень много. Разные люди высказывают своё мнение, убеждают, доказывают, спорят, шумят, но в одном всё-таки обязательно сходятся — в неизбежности и необходимости демократического устройства нашей страны. Иногда, щеголяя своим патриотизмом и беззаветной преданностью «своему народу», вместо слова «демократия» употребляют более патриотичное — «народоправство». Почему, интересно, «левых» ...

Читать дальше »

И.С.Аксаков: «Исторический народный путь»

Иван Сергеевич Аксаков

Что значит: выйти нашему правительству на исторический народный путь? «Довольно толковано о принципах, об общих началах! Подавайте нам чего-нибудь конкретного (это слово теперь в моде); подавайте практических выводов и указания!…» Таков упрек, сделанный «Руси» некоторыми петербургскими газетами по поводу передовой статьи ее последнего номера; таково вообще требование, предъявляемое более или менее властными сферами Петербурга, — в них же все значение, ...

Читать дальше »

И.С.Аксаков: «Русское самодержавие»

Иван Сергеевич Аксаков

Русское самодержавие — не немецкий абсолютизм и не азиатский деспотизм Мы недавно говорили о целом мире подобий, которыми населена наша современная русская действительность. Мы указывали тогда на одни только внешние явления; но то же зло подобия властвует и в области наших понятий, нашего нравственного и умственного развития. Если мы сказали, что все у нас существует будто бы, то с таким ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Православно-патриотическое течение общественной мысли»

Лев Александрович Тихомиров

Культурно-консервативный поворот части левой интеллигенции после первой русской революции, сборник статей «Вехи» Разразившаяся в 1905 году первая революция стала кровопролитным опытом настоящей гражданской войны между революционерами и властями, между верноподданными и враждебными исторической России группами населения. Возглавившая революцию радикальная интеллигенция устремилась грубым насилием разрешить сложные исторические противоречия русской общественной жизни, возвысив прямолинейно понятую политику над духовностью и культурой. Историческая опасность ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Развитие русской консервативной мысли и сознания культурно-исторической самобытности России во второй половине XIX в.»

Во второй половине XIX в. среди наиболее глубоко мыслящих представителей русской интеллигенции наблюдался поворот к традиционным православно-национальным ценностям и, соответственно, усиление культурного консерватизма. Одним из самых оригинальных консервативных мыслителей рассматриваемого периода является К.Н.Леонтьев. Этот гениальный человек родился в 1831 году в с. Кудиново Калужской губернии в семье помещика. На воспитание Леонтьева огромное влияние оказала мать — Феодосия Петровна, умная, строгая, ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Константин Петрович Победоносцев. Консервативное значение его деятельности»

Константин Петрович Победоносцев

Константин Петрович Победоносцев (1827-1907) родился в Москве в семье профессора Московского университета, где было 11 детей. Константин был воспитан в духе преданности царю и Отечеству. После окончания училища правоведения молодой юрист служил в Сенате. В 1850-х годах Победоносцев стал читать лекции по гражданскому праву в качестве профессора университета и занялся интенсивной научной деятельностью. С 1861 г. ученый-правовед получил приглашение преподавать ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Конфликт различных типов государственного сознания при Александре 2-м»

Чтобы достичь большей культурно-исторической ясности в понимании природы конкретных противоречий рассматриваемой эпохи, нужно увидеть мировоззренческое существо социально-политического конфликта, разросшегося в 1860-70-х годах внутри русского общества. А в своем мировоззренческом существе названный конфликт определялся столкновением трех различных типов государственного сознания: православно-национального, либерального и социалистического. Первое из перечисленных воззрений определялось традиционным пониманием государства как православной монархии, прежде всего призванной защищать истинную веру, ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Рост православно-национального самосознания у представителей дворянского общества, первые признаки идеологии русского просвещенного консерватизма»

В оппозиции к рационалистическим и революционным идеям французского Просвещения в России второй половины XVIII века развивается собственно русское просвещенное самосознание. Одним из замечательных его представителей можно считать великого полководца и военного мыслителя Александра Васильевича Суворова (1729 – 1800) – графа Рымницкого, князя Италийского. Суворов начал свою службу в то время, когда в Европе господствовало просветительское мировоззрение, отличавшееся верой в разум, ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Достоинства московской системы и недостаток национально-государственного самосознания в московский период»

Завершая рассмотрение проблематики данной главы, следует сделать два основных вывода, важных для понимания дальнейшей логики развития русской общественно-государственной жизни и отечественной политической культуры. Первый вывод состоит в том, что московская общественно-государственная система обладала многими принципиальными достоинствами, ибо была рождена не из недр политической теории, а как бы самой жизнью, под влиянием православной веры, национальной русской духовности  и обстоятельств тяжелой круговой ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Общий характер общественно-государственной и правовой системы Московской Руси, единство самодержавия и земского самоуправления»

Если попытаться дать самую  общую характеристику московской общественно-государственной системы, то следует назвать ее православным русским государством, органично соединившим христианский духовный универсализм с ярко национальным общественно-культурным типом. При заметном присутствии инородческого элемента, иноплеменные группы здесь в основном принимали русскую культуру. Высшие слои неславянских народностей входили в высший служилый класс, а низшие несли тягловые повинности наравне с простым русским народом. Московскую Русь ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Московские традиции государева двора»

Московский царь подавал народу личный пример православного благочестия и самоотверженной национально-государственной службы. Вступление государя на престол сопровождалось духовно содержательным обрядом венчания на царство, сложившимся под влиянием  византийского церковно-государственного опыта. Венчание на царство по определенному церковному обряду было впервые совершено по воле великого князя Ивана III над его внуком Дмитрием в Успенском соборе московского Кремля 4 февраля 1498 г., однако первым ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Монархическая власть в Московской Руси сравнительно с императорской властью в Византии»

Коренное своеобразие отечественного самодержавия и его отличие от византийской монархии определялось органичным, столь характерным для всего культурно-исторического типа русской цивилизации сочетанием  православного духа с глубоко самобытным национально-душевным укладом. В традиционной России царь получил значение личного выразителя идеала Божией Правды, сущего в душе православного русского народа, а потому добродетельность, смиренность и кротость государя становятся здесь наиважнейшими признаками царского служения, требующего трезвенного ...

Читать дальше »

Юрий Булычев «Религиозные и национально-психологические основания православного самодержавия»

Вряд ли можно найти среди проблем русской истории вопрос, который под влиянием разного рода предрассудков и преходящих политических соображений освещается  наиболее противоречиво и искаженно,  чем  природа и особенности самодержавия. Причем в российском историографическом и общественном мнении утвердился и получил преобладающее влияние вовсе не русский, не православно-традиционный взгляд на характер отечественной монархии. Под влиянием бездушных иноземных политических понятий и ходульных революционных ...

Читать дальше »

Диакон Марк «Государственный и национальный аспекты русской идеи»

1. ИСТОЧНИКИ РУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ   Изначальное свободолюбие русского человека Русский человек изначально, в силу некоторых своих душевных качеств, не слишком высоко ставит закон, право и государство. Для этого он слишком широк и свободолюбив. Достоевский говорил, что русский человек слишком широк, и желал его сузить. Поэтому перечисленные только что категории всегда были ему в большей или меньшей степени чужды, он ...

Читать дальше »

Иван Солоневич «Политические тезисы российского народно-имперского движения»

Возврат к истокам нашего национального бытия есть в основном возврат к государственным принципам Московского Царства — единения царя, церкви и народа — единоличной государственной власти и единоличной церковной власти, опирающихся на единство и нераздельность национального, государственного и религиозного сознания народа. 1. РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ 1. Каждый народ мира, в особенности великий народ, имеет свои неповторимые в истории пути роста, имеет свое ...

Читать дальше »

Протоиерей Александр Шаргунов «Мир без православной монархии»

Я начну статью с двух известных, я думаю, большинству читателей цитат святых отцов Церкви. Известны слова святителя Феофана Затворника: «Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет ...

Читать дальше »

Иеромонах Алексий (Айсин): Не всякая власть от Бога…»

КАКАЯ ВЛАСТЬ ЗАКОННА ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ?   Долгие десятилетия правления в России воинствующего атеизма наложили свой отпечаток на многие стороны церковной жизни. Ныне, однако, положение изменилось: с Церкви снят жесткий контроль и давление государственного аппарата, идёт процесс объединения Московской Патриархии и РПЦЗ. Думается, настало время восстановить в церковной жизни всё то, что в прошлом было разрушено богоборческой властью. Прежде всего, на ...

Читать дальше »

Николай Неустроев «Русский путь»

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22,12). Православие, Самодержавие, Народность – вот те три «кита», на которых веками стояло и крепло великое русское государство. Лучше нас, к сожалению, это поняли наши враги. Поэтому, придя в 1917 году к власти в России путем антигосударственного переворота, антирусские, антинародные силы сразу же стали наносить свои ...

Читать дальше »

Почему не победить русских

Эту статью меня заставила написать вот эта фотография: Это знаменитое фото. Грузия, 08.08.08 г. После разгрома Грузинской армии, её отступившие части перегруппировались и решили вернутся в Гори, но наткнулись на российский блокпост. На фотографии видно, как солдат ВС РФ, наперевес с пулемётом, противостоит мотопехоте ВС Грузии, офицеры колонны угрожали пулемётчику, чтобы тот отошел с дороги и пропустил их, на что ...

Читать дальше »

Митрополит Иоанн (Снычев) «Державное строительство»

Митрополит Иоанн (Снычев)

ДЕРЖАВНОЕ строительство есть подвиг. В первоначальном, духовном смысле этого слова — «подвиг» — оно означает движение по пути нравственного самосовершенствования, неутолимое стремление к святости. Народ, идущий таким путем, воплощает в государственной и общественной жизни свои нравственные идеалы. Поэтому державное строительство невозможно без опоры на его религиозные святыни. В последнее время стало модным представлять христианство в виде этакого расплывчатого и бесформенного мировоззрения, ...

Читать дальше »

Борис Башилов: Монархия. Республика. Диктатура

Борис Башилов

Принципы создания государственной власти и ее основные формы Все ли знают, что такое монархия, что такое республика и что такое демократия? Напрасно думать, будто «каждому известно» и «всем понятно», что есть монархия и что есть республика… Если бы «все» знали и понимали, в чем состоит сущность монархии, что значит быть верным подданным своего государя, к чему обязывает это верное подданство, ...

Читать дальше »

Иван Солоневич: Россия является страной, которая сохранила своё национальное существование благодаря монархии

И.Л. Солоневич

Всё в мире познаётся сравнением и только им одним. Для того, чтобы сделать сравнение наиболее ясным и ярким, нужно, по мере возможности, сравнивать наиболее крайние противоположности. В большой мировой истории нет более крайних противоположностей, чем история России и США. США являются наиболее республиканской страной в мире, страной, которая основала свою национальную самобытность на революционном восстании против английской монархии. Россия является ...

Читать дальше »

О выдающемся русском мыслителе и публицисте Иване Лукьяновиче Солоневиче

И.Л. Солоневич

Имя Ивана Солоневича — одно из наиболее известных в русской национальной мысли ХХ века. Его книга «Народная Монархия», переизданная в России, многих заставила взглянуть без социалистического и либерального тумана на основы русской государственности, на монархию как на выстраданный народом государственный принцип России. Ясное и энергическое изложение, редкая вера в свое слово, в свое призвание, резкость суждений — все это отличительные ...

Читать дальше »

Лев Тихомиров «Что делать молодежи»

Лев Тихомиров

I Недавно мне приходилось разбирать поставленный печатью вопрос: “Что делать интеллигенции?” — и рассматривать направление, которое дают молодежи ее либеральные учители. Естественным дополнением к сказанному в этих статьях может послужить нижеследующий ответ мой на письмо одной группы молодежи. Я несколько задержался с этим ответом, так как необходимо было наконец отметить и без того долго ждавшую проповедь профессора Кареева. Думаю, однако, ...

Читать дальше »

Лев Тихомиров «Великий пример»

Лев Тихомиров

Глубокий кризис, который сто лет тому назад переживала Европа, нагляднее всего сказался в крушении монархии. Европа выросла на монархическом принципе. Имена ее великих королей и императоров неразрывно связаны со всеми центрами ее культуры, со всеми усовершенствованиями общественной жизни, со всеми даже отклонениями народов с пути правильного развития, со всей жизнью их, в счастье и горе. Отречение от монархического принципа было ...

Читать дальше »